Shinto - Ramatuelle
my
Kami
is
Punk
Kami
is
Punk
l'Un : Ame-no-minaka-nushi-no-kami
.
. . . « le pilier central de l'univers, qui est apparu dans le chaos, venu nul ne sait d'où ».
. . . Nakatsugawa (Masakoto), gûji du Himuka-jinja
.
. . . « 1° Ame-no-minaka-nushi-no-kami existe à la fois dans l'univers empirique et au-dessus de cet univers.
. . . Il est à la fois himanent et transcendant.
. . . Il entoure le monde visible et participe à sa nature tout comme un cercle - ou une sphère - extérieur enveloppant
. . . en inclut et transcende à la fois un plus petit qui lui est concentrique.
. . . Ainsi, demeurant au-dessus de l'univers phénoménal [connu] de l'expérience humaine,
. . . il en reste néanmoins la partie inséparable la plus intime.
. . . Il possède les attributs de naka-ima ou (dôji-dôsho), " même temps, même lieu "
. . . et pourtant, bien qu'existant en tous temps et en tous lieux, il reste supérieur aux limitations temporelles et spatiales.
.
. . . 2° L'épithète naka (centre, milieu) dans le nom de ce Kami ne doit pas être prise comme indiquant une localisation
. . . en un lieu central dans le Ciel (Ama) envisagé comme une partie de l'univers existant.
. . . La " centralité " ne s'applique pas à lui dans un sens spatial et physique,
. . . mais en ce sens que tout dépend de lui.
.
. . . 3° Il est à la fois sôsetsu et hisôsetsu, c'est-à-dire que par rapport au monde phénoménal il est à la fois Créateur et Création.
. . . Dans l'œuvre de la création, il exerce à la fois une fonction active et une fonction passive.
. . . La vie n'est pas simplement une force qui crée, mais aussi quelque chose de créé.
.
. . . 4° Il est fushô-fumetsu-fuzô-fugen, sans commencement, sans fin, sans croissance, sans décroissance.
. . . Il est la base et le fondement immuables du flux dans le monde phénoménal,
. . . transcendant tout changement. ».
. . . Kakehi (Katsuhiko), théologien moderne
.
. . . « Le premier Kami se rapporte métaphysiquement au Centre cosmique,
. . . où l'énergie qui fait tout germer reste à l'état potentiel. »
. . . Fujisawa (Chikao), professeur à l'Université Nihon
.
. . . 'La Cosmogonie Japonaise' par Jean Herbert, p. 20-21
.
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. . . « le pilier central de l'univers, qui est apparu dans le chaos, venu nul ne sait d'où ».
. . . Nakatsugawa (Masakoto), gûji du Himuka-jinja
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. . . « 1° Ame-no-minaka-nushi-no-kami existe à la fois dans l'univers empirique et au-dessus de cet univers.
. . . Il est à la fois himanent et transcendant.
. . . Il entoure le monde visible et participe à sa nature tout comme un cercle - ou une sphère - extérieur enveloppant
. . . en inclut et transcende à la fois un plus petit qui lui est concentrique.
. . . Ainsi, demeurant au-dessus de l'univers phénoménal [connu] de l'expérience humaine,
. . . il en reste néanmoins la partie inséparable la plus intime.
. . . Il possède les attributs de naka-ima ou (dôji-dôsho), " même temps, même lieu "
. . . et pourtant, bien qu'existant en tous temps et en tous lieux, il reste supérieur aux limitations temporelles et spatiales.
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. . . 2° L'épithète naka (centre, milieu) dans le nom de ce Kami ne doit pas être prise comme indiquant une localisation
. . . en un lieu central dans le Ciel (Ama) envisagé comme une partie de l'univers existant.
. . . La " centralité " ne s'applique pas à lui dans un sens spatial et physique,
. . . mais en ce sens que tout dépend de lui.
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. . . 3° Il est à la fois sôsetsu et hisôsetsu, c'est-à-dire que par rapport au monde phénoménal il est à la fois Créateur et Création.
. . . Dans l'œuvre de la création, il exerce à la fois une fonction active et une fonction passive.
. . . La vie n'est pas simplement une force qui crée, mais aussi quelque chose de créé.
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. . . 4° Il est fushô-fumetsu-fuzô-fugen, sans commencement, sans fin, sans croissance, sans décroissance.
. . . Il est la base et le fondement immuables du flux dans le monde phénoménal,
. . . transcendant tout changement. ».
. . . Kakehi (Katsuhiko), théologien moderne
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. . . « Le premier Kami se rapporte métaphysiquement au Centre cosmique,
. . . où l'énergie qui fait tout germer reste à l'état potentiel. »
. . . Fujisawa (Chikao), professeur à l'Université Nihon
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. . . 'La Cosmogonie Japonaise' par Jean Herbert, p. 20-21
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